在日益混沌的世界圖景中，歐美這幾年來(lái)的政治亂象更加扎眼。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都被視為智慧來(lái)源的西方，如今也以焦頭爛額的面貌顯現(xiàn)在世界面前。它說(shuō)明一個(gè)重要事實(shí)，即二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)西方用以化解自身和世界問(wèn)題的知識(shí)體系和制度方案，確實(shí)越來(lái)越無(wú)力回應(yīng)當(dāng)前世界的需求了。 　　世界已經(jīng)變遷，從全球經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)的層面至少可以列出四個(gè)重要圖景，它們都是以往時(shí)代沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的： 　　一是前所未有的人口規(guī)模以及城市人口劇增。二戰(zhàn)剛結(jié)束的1945年，全世界約有24億人，其中美國(guó)約1.4億，中國(guó)也只有5.4億。而今天，聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)統(tǒng)計(jì)的2016年全球人口已達(dá)72.6億;截至2017年1月，美國(guó)人口也已增至3.24億。同時(shí)，全球一半以上人口居住在城市。可查閱到的數(shù)據(jù)顯示，，到2014年底，全球城市人口已達(dá)39億，占全球人口54%，市民成為全球人口主體，人類整體上進(jìn)入了城市社會(huì)。 　　二是世界各國(guó)普遍卷入工業(yè)化進(jìn)程。到二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，所謂工業(yè)化國(guó)家也只是歐美加上亞洲的日本，世界絕大部分地區(qū)仍是農(nóng)業(yè)社會(huì)。70多年后，傳統(tǒng)的工業(yè)化國(guó)家仍在，但大量新的工業(yè)化國(guó)家也出現(xiàn)了。 　　三是龐大的中產(chǎn)階層在全球各地成長(zhǎng)起來(lái)，而不再僅是歐洲、美國(guó)和日本才有的現(xiàn)象。他們的經(jīng)濟(jì)能力、政治意愿，都對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)生活產(chǎn)生巨大影響。 　　四是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的全球通信連接技術(shù)革命，使人類實(shí)現(xiàn)了即時(shí)聯(lián)絡(luò)。國(guó)防大學(xué)教授喬良指出，人類技術(shù)的新發(fā)展正將人類帶入一個(gè)前所未有的無(wú)中心時(shí)代，帝國(guó)將成往事。不僅互聯(lián)網(wǎng)，還有人工智能、機(jī)器人、大數(shù)據(jù)等，都在根本改變21世紀(jì)人類生活場(chǎng)景。這些新的技術(shù)形態(tài)，甚至使以往常用的工業(yè)化國(guó)家概念都在變得過(guò)時(shí)。 　　以上這些變化，已使我們生活在一個(gè)新的世界。就像一百多年前歐洲普遍工業(yè)化、美日也成為工業(yè)化國(guó)家時(shí)一樣，世界再次面臨知識(shí)生產(chǎn)跟不上時(shí)代變化的窘境。在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)沖擊下，往昔有效的知識(shí)范式已經(jīng)無(wú)力很好地解釋現(xiàn)實(shí)、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)了。近些年來(lái)世界各領(lǐng)域的混亂都與此相關(guān)。 　　知識(shí)死了，在一個(gè)看起來(lái)知識(shí)泛濫的世界上，有用的知識(shí)其實(shí)嚴(yán)重不足。筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要讓知識(shí)再次復(fù)活，只能更新知識(shí)范式。 　　準(zhǔn)確把握住時(shí)代之變很難，而根據(jù)時(shí)代之變更新知識(shí)范式更難。需要看到的是，在新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)已將人類生活場(chǎng)景改變得面目全非時(shí)，我們所用的知識(shí)體系絕大部分還是來(lái)自工業(yè)化時(shí)代的創(chuàng)造和積累。 　　從技術(shù)發(fā)展與人類生存關(guān)系的角度說(shuō)，18世紀(jì)下半葉英國(guó)工業(yè)革命起到20世紀(jì)末的幾百年，可以稱作擴(kuò)展了的17世紀(jì)。在此期間，科技發(fā)展的收益與損害很大程度上是可預(yù)計(jì)的，這個(gè)時(shí)期的主題是大量利用人力的工業(yè)化，將越來(lái)越多的人卷入工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)當(dāng)中，工業(yè)發(fā)展奠定了相關(guān)的社會(huì)和政治制度以及人文情懷。 　　但進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和人工智能高速發(fā)展，新的技術(shù)不再歡迎以大量人力共同參與為特征的工業(yè)化，而是青睞由少數(shù)人掌控的工業(yè)化和信息化。這不僅使世界前所未有地面臨生存還是毀滅的倫理挑戰(zhàn)，還使工業(yè)化時(shí)代的人文情懷在新的現(xiàn)實(shí)面前變得蒼白可笑。就像18世紀(jì)工業(yè)化時(shí)代來(lái)臨時(shí)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密嘲笑人們對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的鄉(xiāng)愁，這種鄉(xiāng)愁不以人的意志為轉(zhuǎn)移而被工業(yè)化時(shí)代的人文情懷所替代一樣，很多類似人文情懷的東西也將在新的世界圖景中被取代甚至消失。 　　以福利制度為例。20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)福利的關(guān)注前所未見(jiàn)，過(guò)去一個(gè)世紀(jì)中，以西方國(guó)家為代表，世界很多國(guó)家都建立起社會(huì)保障體系，歐洲一些國(guó)家甚至實(shí)現(xiàn)了從搖籃到墳?zāi)沟母＠Ｕ稀Ｉ鐣?huì)福利體系是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景是產(chǎn)業(yè)資本對(duì)實(shí)體產(chǎn)業(yè)的大量投資，以及在工廠上班的工人成為扮演社會(huì)中堅(jiān)作用的中產(chǎn)階層。持續(xù)的財(cái)富創(chuàng)造和良好的勞動(dòng)精