微時代中的“微”有幾大含義？
POST TIME:2018-12-07 READ:
互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，微時代潛藏在人們生活中多年也終于浮現(xiàn)在人們的生活，網(wǎng)站托管專家網(wǎng)總管告訴您微時代主要包含哪些方面：隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，以“微”為標(biāo)志的文化家族悄然誕生，迅速繁衍，形成了許許多多的微群落——微博、微信、微訪談、微電影、微小說，等等。
以前，史詩、報告文學(xué)、影視劇、歷史著作常常表現(xiàn)“大時代中的小人物”。在這類作品中，“小人物”的“小”與“大時代”的“大”總是對比懸殊，“大”常常以不可抗拒之勢決定“小”的命運。小人物的腳步還未啟動之前，“大”就已經(jīng)撒下疏而不漏的天網(wǎng)：從家族的未來到兩性之間的悲歡離合，生活的主要情節(jié)都為“大”所掌控；面對這在冥冥中主宰萬物的“大”，小人物往往唯有服從一條路。他們不是像孔子那樣不斷表白自己“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，就是如埃斯庫羅斯那般感慨“技巧總是勝不過命運”。在這種背景中，普通人猶如黑澤明電影中的群眾演員，雖然會組合出延續(xù)到天際的壯觀隊伍，但終究卑微如草芥和沙礫。當(dāng)集體的身姿逐漸擴大到地平線之際，普通個體不過是這身姿上渺小的斑點。為了破譯“大”的秘密，無數(shù)個體仰望天空上的星座，注視燒裂的龜殼，探究蓍草組合出的圖案，虔誠地傾聽傳說中的神諭。
然而，天命并非會像白紙黑字那樣顯現(xiàn)于天空、龜殼、蓍草、神廟之中，少數(shù)強勢個體掌握著解釋天命的權(quán)力。司馬遷曾在《史記·龜策列傳》中說：“王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜。”“王”是“大人”的首領(lǐng)，代表著“大人”的權(quán)威：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”不知道天命的“小人”注定要受“大人”的統(tǒng)治，“狎大人”和“辱圣人之言”都意味著犯上作亂。“大人”中的“王”貫穿天、地、人，掌握“大”的真諦，乃“天下所歸也”。當(dāng)王成為“大”的代表，他們的權(quán)力之網(wǎng)實際上已經(jīng)覆蓋了無數(shù)小人物的生活世界，令后別無他路可走。經(jīng)過復(fù)雜的邏輯轉(zhuǎn)換，有關(guān)“大”的言說就衍生出統(tǒng)治—服從的二分法，支撐公開和秘密的等級制。
這種意義上的“大”擠占了他者的生存空間，是一種原罪。不解構(gòu)“大”，“小”的黎明就不會到來。“小人”與“大人”同屬一個物種，自然不會永遠滿足于被“大人”統(tǒng)治的卑微狀態(tài)。他們也想站立起來，擁有自己的世界。無數(shù)“小人”站立的行動匯合為不斷增強的歷史潮流，反復(fù)沖擊著“大”的網(wǎng)羅，推動人類社會走向分化之路。到了文藝復(fù)興時期，西方人率先發(fā)現(xiàn)了這樣的真理：強分“大”與“小”，并沒有先天的合法性；事實上，所有人都是個體，皆應(yīng)受到尊重。于是，個體主義哲學(xué)誕生了。
在整個現(xiàn)代歐洲，有一種事實是個體具備對他們自律的意識，每一個人要求得到所有他人的尊重，他將別人視為自己的同類，或者看作是相互平等的；于是，社會便出現(xiàn)了，而且會越來越多地出現(xiàn)在由創(chuàng)造社會的個體意志的匯合之中。這種出現(xiàn)和個體主義的成功就足以證明：在西方社會里，個體主義是一種真正的哲學(xué)。
數(shù)百年后，中國啟蒙主義者陳獨秀這樣表述自己對個體主義的理解：我有手足，自討溫飽；我有口舌，自限好惡；我有心思，自崇自信，絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。
隨著平等自立原則的確立，個體時代開始由規(guī)劃逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。到了20世紀(jì)中葉，此起彼伏的社會運動將矛頭對準(zhǔn)了以性別、階級、地域為尺度的等級制，很多國家和地區(qū)都迎來了真正由個體做主的時代。現(xiàn)在，“微”的流行就是這個進程的一部分。由于擁有了低成本的“微”平臺，個體再無需被他人領(lǐng)導(dǎo)著前進。他們可以自我發(fā)聲、自我管理、自我站立。在微博上，芙蓉姐姐可以和章子怡共舞，“三輪哥”能與郎咸平討論世界經(jīng)濟，深刻的理論文字和粗糲的凡俗話語并存。有了微博，草根也能如精英一樣發(fā)出聲音，展示自己卑微但不容忽略的力量?；蛟S，草根的聲音不如名家那么響亮，但他們畢竟可以出場、亮相、發(fā)言，將自己的身影投射到歷史的天幕之上。相對于那些忽略了無數(shù)個體的“大”時代來說，這本身就是進步。
我們正在建設(shè)微時代。微時代是個體時代。它的到來意味著個體受到重視。社會由個體組成，個體是歷史中最真實的存在。個體無論多么卑微，都在宇宙中占據(jù)獨一無二的位置，皆不可替代。作為不可替代者，他們只能自我表達。其聲音即便微弱，也因表達了個體性而無比珍貴。正因為如此，好的時代不僅僅屬于所謂的精英，它應(yīng)該讓所有人都獲得出場、展示自己、發(fā)聲的機會。在這個具有數(shù)十億人的地球上，要想每個人都擁有自己的平臺，只能寄希望求“微”的藝術(shù)。以微博、微信、微訪談、微電影為載體的微生活，恰好可以成全無數(shù)個體。它們因為小而可以為大多數(shù)人所擁有，因為小而不會擠壓其他個體的生存空間，因為小而隨時能夠開花結(jié)果。有了屬于自己的平臺，每個人都會從旁觀者成長為參與者，甚至譜寫內(nèi)圣外王的傳奇故事。隨著微時代的到來，中國的13億人能夠開出13億朵花，成形為13億個世界。他們自豪地站立在自己的國土上，驕傲地亮出自己的終極身份，這是徹底的多元化。它通向尼采曾經(jīng)反復(fù)眺望的至美之境：“那正是神性，有著諸神而沒有上帝。”神是自足的象征，每個在微時代中自我站立、自我管理、自我確認(rèn)、自我發(fā)聲的個體都有神性——他們像任何人一樣小，也像任何人一樣大。還有什么比這種境界更美好呢？
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