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保護私人財產的哲學理論基礎已經不加區別地牢固地根植于人類社會的各種文化中，私人財產被視為改造自然的勞動成果、進行發現的動力、人格的重要組成部分以及有序經濟制度的基礎。①

思想，就定義而言，是無形的，是非物質的。它們存在于人腦和作品中。在人類社會發展進程中，智力作品的保護的發展要晚得多，也引起了一系列的哲學問題。理論家一直在為智力作品的保護尋找理論上的依據，但到現在仍然并非是一個普遍的社會共識。

知識產權保護的一切合理依據，無論是經濟學依據還是道德依據，都涉及無形財產和有形財產的根本區別問題。有形財產，無論是動產還是不動產，是由原子構成的、在任何特定時間只能占據一個空間的物體。它意味著對一個物體的占有具有必然的排他性——若我有，則你沒有。實際上，這個西方的財產概念的核心在于賦予“所有人”對物品或土地的專用權。人們認為已經明確的土地或物品的所有權能夠防止對財產的使用權、使用目的以及假如人們共同使用將導致財產過度使用的爭議。但是,無形財產不具有排他性的特點，假如我獲悉了某個特定的信息，并告訴了你.你并沒有剝奪我的所有權。相反，我們倆共同擁有這個信息。無形財產的占有和使用在很大程度上具有非排他性這一事實。這對知識產權理論至關重要，因為它意味著有形財產權的傳統經濟學理論不適用于知識產權。就自然狀態而言，不存在對一種構思的過度使用或過度散布,不存在爭奪使用的危險。人人都能使用這個構思、，并不會使它貶值。理論家因此求助于其他理論以證明構思專有權的合理性。②

另一個前提性的問題是關于知識產權法律的層次和類別。從法理學對法律的分類來講，法律分為政策性法律和公理性法律。那么知識產權法律是政策性多一些還是公理性多一些？

這些問題需要在對各種知識產權理論進行分析的基礎上進行考量和解答。

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關于傳統知識產權理論的評述