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專利制度的理論基礎

專利制度是回答或解決發(fā)明創(chuàng)造的個人占有性與社會利益之間相互關系問題的理論。自18世紀以來，各國學者曾提出過各種各樣的理論，為各自國家建立專利制度、制定專利法起到了重要作用：

1．自然權利說

自然權利說是在自然法學派的理論基礎上發(fā)展起來的。按照自然法學派的理論，法律只是公平、正義等意志的一種體現(xiàn)方式；法律的制定只是為實現(xiàn)這種意志而設置的一種技術手段；權利是天賦的，法律只是對天賦人權加以確認，而不是創(chuàng)制權利。在這一理論統(tǒng)領下，一些學者進一步認為專利權是一種自然權利，或者說是一種天賦人權。發(fā)明人因其實際完成了發(fā)明創(chuàng)造工作而對其創(chuàng)造的成果自然享有權利；專利法只是從法律的角度對這種權利給予確認。

這種學說早期曾為各國所接受，但卻存在一些難以自圓其說的弊端。既然專利權是一種天賦人權，那么每一個獨立完成發(fā)明的人部應當對其發(fā)明創(chuàng)造享有權利。為什么在有不同的發(fā)明人分別完成相同的發(fā)明創(chuàng)造時，只有一人可能成為專利權人，從而對發(fā)明創(chuàng)造享有壟斷權?為什么專利法在具體規(guī)范上不以完成發(fā)明創(chuàng)造行為作為判斷權利歸屬的理由，而是以申請專利的時間或者完成發(fā)明創(chuàng)造的時間作為判斷權利歸屬的標準?為什么專利法只保護本國的專利權人，而對外國的專利權人卻根本不予承認?

2．知識產權說

該學說是比利時法學家皮卡弟提出的。該學說認為，對于文學、藝術和發(fā)明創(chuàng)造等成果的權利，來源于這些成果創(chuàng)立的事實本身，而并非因法律關系而誕生。發(fā)明、實用新型、外觀設計、商標、廠商名稱等財產權利構成知識產權，并有別于人們對物產的所有權，它們之間的區(qū)別表現(xiàn)為：第一，人們對物產的所有權原則上是永恒的，與物同生同滅；其次，在某個瞬間，人們對物的使用權只能屬于一個人所有(一定范圍內的人共有)，而對智力產品的使用權卻能同時為若干人擁有，因為它可以無限制地再生、復制。“知識產權理論”目前廣為傳播，已為全世界大多數(shù)國家所接受。

3．契約說

該學說認為，專利制度實際上是一種發(fā)明人與社會間訂立的契約。按照這種契約，發(fā)明人以公開其最新的發(fā)明創(chuàng)造作為對價，來換取社會對其專利權的承認和自己對專利的壟斷。

這種學說從另一方面反映了專利制度的特質，體現(xiàn)了法律保護與公開發(fā)明創(chuàng)造之間的關系。公開是受保護的前提，沒有公開的內容是不可能受到專利法的保護的。但有學者認為，公開發(fā)明創(chuàng)造和保護技術發(fā)明都只是專利法促進技術發(fā)展的一種手段，而不是目的；專利法的目的是促進技術進步。

4．報酬說

該學說認為，技術是一種非物質形態(tài)的商品，具有價值和使用價值的屬性。其價值是發(fā)明創(chuàng)造者凝聚在發(fā)明創(chuàng)造成果中的智力，資金和成本；其使用價值是它能給人們帶來巨大的物質財富。發(fā)明人為了完成發(fā)明創(chuàng)造勢必要耗費大量的人力和財力，法律授予發(fā)明創(chuàng)造者以一‘定期限的獨占實施權，是為了讓發(fā)明創(chuàng)造者能夠收回投資和成本，并獲得應有的利潤。

按照這種學說，只要有投入就應當有回報。但是按照專利法，每一個發(fā)明創(chuàng)造只能授予一項專利權，其他的發(fā)明人盡管也同樣完成了發(fā)明創(chuàng)造，卻未必能夠得到相應的權利。實際上，法律要求發(fā)明創(chuàng)造者公開其發(fā)明創(chuàng)造內容的目的，就是讓人們能夠更好地了解其技術內容．避免人們進行重復的研究開發(fā)，浪費人力、物力、財力和智力。

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