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著作權(quán)保護內(nèi)容

1．正當性保護
權(quán)利的英文表達為“right”，其慣用法有“a right”和“being right”，意為自由和正當。在柏拉圖“精確政治科學(xué)”的思想、亞里士多德的激情理論、古代的自然法思想、馬基雅維里的政治理論中關(guān)于權(quán)利的學(xué)說中，都包含著自然正當?shù)挠^點。霍布斯于1651年出版了《利維坦》，在書中提出了系統(tǒng)的自然法理論。他認為權(quán)利是擁有做一切正當事情的“自由”，而正當是指人之生命個體的自我保存，正當不僅存在于權(quán)利理念中，而且還包含在權(quán)利與其他道德等相互制約關(guān)系中，并通過權(quán)利的實施從而達到自然法中正當?shù)牡赖聵藴屎鸵?guī)則與自然權(quán)利相一致。
著作權(quán)是人們諸多權(quán)利中的一種，它是由于作者創(chuàng)作出作品，因其創(chuàng)作活動而產(chǎn)生了財產(chǎn)和人身權(quán)利。從洛克的勞動理論與黑格爾的財產(chǎn)人格理論可以看出，著作權(quán)可以歸屬于人類的自然權(quán)利。洛克認為因為某個東西摻進了某人的勞動并脫離自然狀態(tài)而成為他的財產(chǎn)。①該觀點被廣為引用來論證著作權(quán)的正當性，即作品摻進了作者的個人勞動而成為作者的個人財產(chǎn)。黑格爾認為“所有權(quán)所以合乎理性不在于滿足需要，而在于揚棄人格的純粹主觀性。”②而作品正是打上個人人格印記的財產(chǎn)，是人格的體現(xiàn)，自然應(yīng)該予以保護。學(xué)者認為這兩種理論在論汪上相映成趣，因為著作權(quán)無論是從勞動方面還是從人格方面進行解說，在道德上都是可以接受的《、。正是由于著作權(quán)具有財產(chǎn)和人身屬性，屬于自然權(quán)利，應(yīng)受到自然法中正當?shù)牡赖聵藴屎鸵?guī)則制約。但是各個時期自然權(quán)利中的道德標準和規(guī)則在不斷的發(fā)展變化，為建立符合時代要求和特征的著作權(quán)，人們就需要在各個時期對社會的自然正當進行判別，并根據(jù)新的自然正當性對原有著作權(quán)進行修正，以建立符合社會發(fā)展需要的新著作權(quán)保護體系。在此過程中，對著作權(quán)正當性保護不僅可以為完善符合社會要求的著作權(quán)體系提供保障，而且能夠促進著作權(quán)自然權(quán)利的正常演進．即保護既要確保著作權(quán)權(quán)利性質(zhì)的正當性，也要確保實施保護方式的正當性。
著作權(quán)保護并非是國家的單向行政管理，而是一個包含了國家、社會、企業(yè)、著作權(quán)人等各方共同參與，運用多種形式對著作權(quán)進行綜合保護，以實現(xiàn)著作權(quán)正當性保護的管理過程。為合理運用資源，實現(xiàn)著作權(quán)保護的整體良好效果，可以采用管理手段對著作權(quán)正當性保護進行綜合協(xié)調(diào)，對著作權(quán)涉及的各個主體和技術(shù)進行組織引導(dǎo)，這樣不僅可以確保著作權(quán)圍繞自然正當核心設(shè)立，還有利于著作權(quán)保護正當性的實施。據(jù)此，設(shè)立著作權(quán)iE當性保護是指可以對國家、企業(yè)設(shè)立具有正當性保護的管理措施，促進具有正當性核心的著作權(quán)形成，從而進一步健全著作權(quán)正當性保護體系的一系列過程。
實施著作權(quán)正當性保護，可以在宏觀上設(shè)立國家、社會、企業(yè)和著作權(quán)人對著作權(quán)的綜合保護體系，促進國家加快關(guān)于著作權(quán)保護相關(guān)立法體例設(shè)置，將適應(yīng)時代自然正當?shù)闹鳈?quán)納入到著作權(quán)制度體系，強化著作權(quán)管理部門的執(zhí)法力度；提高社會協(xié)助加強著作權(quán)保護的自覺能動性，形成對正當性著作權(quán)的共識，為著作權(quán)更新提供基礎(chǔ)；促進企業(yè)對著作權(quán)創(chuàng)作、管理、保護制度進行整體設(shè)計，將著作權(quán)保護與企業(yè)管理體制建設(shè)融合，建立合法正當?shù)谋Ｗo途徑和方式，為企業(yè)合理合法利用著作權(quán)提供基礎(chǔ)；引導(dǎo)著作權(quán)人運用管理方式對著作權(quán)的保護進行綜合規(guī)劃，將維權(quán)與許可結(jié)合，以實現(xiàn)著作權(quán)正當性保護之目的。
2．程序化保護
對程序化系統(tǒng)理論的研究始于亞當·斯密在1776年出版的《國富論》 -書，在書中亞當·斯密描述了大頭針的生產(chǎn)制造過程，并將其劃分為大約18道工序，這是最早從社會分工的角度對程序化問題所進行的研究。在科學(xué)管理階段，泰勒、吉爾布雷思夫婦、巴思等人通過大量的試驗，從工作環(huán)境條件、機器設(shè)備的使用、工人操作方法等方面研究了生產(chǎn)過程的標準化問題。進入現(xiàn)代管理階段，雖然出現(xiàn)了許多不同的管理學(xué)派，但各個學(xué)派都很重視程序化在企業(yè)管理中的重要性。綜合各學(xué)派研究程序化系統(tǒng)的理論，可以將其定義為：對按照工作內(nèi)在邏輯關(guān)系而確定的一系列相互關(guān)聯(lián)的活動所實施的管理方式。
著作權(quán)保護涉及了法律保護、政策保護、社會保護和著作權(quán)人自我保護等方面，但是被納入現(xiàn)行著作權(quán)法律制度和政策中的保護，主要有法律所規(guī)定的著作權(quán)訴訟保護、著作權(quán)行政執(zhí)法保護，這形成了所謂的法律體制內(nèi)的保護和體制外保護。體制內(nèi)著作權(quán)保護大都屬于程序法的范疇，在“正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)”格言指導(dǎo)之下，著作權(quán)保護的正當程序性能夠被貫徹實施，而社會保護和自我保護的程序性則較為缺乏。無論是否是法律體系之內(nèi)的保護，注重對著作權(quán)程序性保護建設(shè)，可以規(guī)范各類著作權(quán)保護行為，加強法律保護著作權(quán)程序立法工作，強化社會保護和政策保護的基礎(chǔ)工作，為國家、社會和企業(yè)著作權(quán)管理和實施保護奠定堅實的基礎(chǔ)。據(jù)此，著作權(quán)程序化保護就是通過著作權(quán)保護各方建立程序性的保護方式，提高著作權(quán)相關(guān)各方保護的合理性和規(guī)范性，使保護各方在組織經(jīng)濟活動的過程中能夠更高效地支配自己所擁有的經(jīng)濟資源，以適應(yīng)著作權(quán)保護要求的過程性保護。
實施著作權(quán)程序化保護，可以明確各方在著作權(quán)保護中的職責(zé)，規(guī)范各方著作權(quán)保護行為，對國家胸相關(guān)程序法進行完善，對社會保護、企業(yè)保護和自我保護中的有益經(jīng)驗進行總結(jié)，將其納入到著作權(quán)保護體系之中，促進著作權(quán)保護的正當性和程序性建設(shè)。

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