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在有形財(cái)產(chǎn)的哲學(xué)中,洛克的自然權(quán)利理論和與之相關(guān)的勞動(dòng)理論有效地支持了有形財(cái)產(chǎn)取得的正當(dāng)性—由于人們投人了勞動(dòng),因此對(duì)其勞動(dòng)所得也取得了道德上的支持,財(cái)產(chǎn)是人們自然意義上的權(quán)利,不需要法律賦予就得以自然存在。而包括商標(biāo)權(quán)在內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)則不同,客體的無(wú)形性決定其權(quán)利的創(chuàng)設(shè)和保護(hù)相對(duì)有形財(cái)產(chǎn)而言,需要更多地依賴成文法。洛克的自然權(quán)利理論無(wú)法為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性提供足夠的說(shuō)理,事實(shí)證明,知識(shí)產(chǎn)權(quán)長(zhǎng)期被視為國(guó)家實(shí)施公共政策的工具而產(chǎn)生、存在并發(fā)揮作用。正如強(qiáng)烈主張知識(shí)產(chǎn)權(quán)工具論的彼得德霍斯說(shuō):“我們心中的財(cái)產(chǎn)工具論必須服務(wù)于道德價(jià)值。……在工具論財(cái)產(chǎn)理論中,財(cái)產(chǎn)不能作為一個(gè)基本的價(jià)值或權(quán)利發(fā)揮作用,因?yàn)檫@會(huì)促使該理論向獨(dú)占論方向發(fā)展。
工具論立場(chǎng)認(rèn)為,財(cái)產(chǎn)服務(wù)于道德價(jià)值,但并非道德價(jià)值之基礎(chǔ)。”11948年,美國(guó)最高法院堅(jiān)持,知識(shí)產(chǎn)權(quán)法對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的報(bào)償是作為第二位考慮的;1909年,關(guān)于美國(guó)著作權(quán)法的國(guó)會(huì)委員會(huì)報(bào)告指出:“國(guó)會(huì)根據(jù)憲法的條文制定著作權(quán)法,不是基于作者在他的作品中存在的自然權(quán)利,而是基于要服務(wù)于公共福利,手段是保障作者對(duì)其作品以有限的保護(hù)期的專有權(quán)。”
而商標(biāo)權(quán)的產(chǎn)生實(shí)際上是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,作為對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行宏觀調(diào)控的政府利用經(jīng)濟(jì)人的理性與自利性,通過賦予經(jīng)營(yíng)者對(duì)其使用的商標(biāo)以壟斷權(quán),激發(fā)其自覺維權(quán)的積極性,使其不自覺地充當(dāng)了國(guó)家實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)政策的工具。可見,商標(biāo)權(quán)的產(chǎn)生具有很強(qiáng)的政策傾向,對(duì)商標(biāo)權(quán)進(jìn)行保護(hù)的初衷和主要目的不在于保護(hù)商標(biāo)權(quán)人的勞動(dòng)付出,而在于確立競(jìng)爭(zhēng)秩序。

標(biāo)簽：臺(tái)州洛陽(yáng) 固原桂林咸陽(yáng) 梅河口營(yíng)口撫州

巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《商標(biāo)法具有深厚的實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)》，本文關(guān)鍵詞商標(biāo)法,具有,深,厚的,實(shí)用主義,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。

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商標(biāo)法具有深厚的實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)