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從商業(yè)美術(shù)中反映出的大眾情結(jié)體現(xiàn)出中國社會近代化的一個(gè)突出特征,這便是由圣化至俗世化的轉(zhuǎn)變趨勢。所謂“圣化”的社會并非中國所獨(dú)有,它是指位于前現(xiàn)代時(shí)期的傳統(tǒng)型社會模式,按照金耀基先生的理解,“所謂圣化的社會,是指社會的行為是受宗教的啟示,傳統(tǒng)的教條,習(xí)俗的成規(guī)以及先知、真人的“典則”所控制,人們自覺或不自覺地接受一種“神秘主義”的支配。”而中國的圣化社會其精神主旨便可大略概括為尊禮尊孔,為圣賢儒道。促成這一轉(zhuǎn)變的原因具有多種因素:首先,便是西方技術(shù)的引進(jìn)及生活方式的推廣,將幾個(gè)最先開放的港口轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的大都市,都市化進(jìn)程的擴(kuò)展和加快,逐漸瓦解了許多傳統(tǒng)的“生活模式”。

而由此應(yīng)運(yùn)而生的商業(yè)活動與商業(yè)美術(shù)將這一過程加快推進(jìn),并借由廣告、報(bào)刊、電信等傳播媒介的流通運(yùn)作將這種世俗化的生活理念傳達(dá)給更廣泛的受眾。中國近現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展也是在此時(shí)逐漸興起,其原因不僅是西方設(shè)計(jì)方法和商品的傳入,同時(shí)還受到日趨緊迫的大眾生活需求的影響,往往這一層面的影響總被研究者忽視,而我們在關(guān)注西方設(shè)計(jì)影響的同時(shí),也應(yīng)該看到自身發(fā)展的需要以及在這一需求指引下中國近代設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的復(fù)雜局面商標(biāo)設(shè)計(jì)便是此中較為典型的一例。從對商標(biāo)圖案的選擇上可以表現(xiàn)出一種“順應(yīng)”的態(tài)勢,面對當(dāng)時(shí)尚不知商標(biāo)為何物,或看慣洋牌標(biāo)志的中國消費(fèi)者,更多的設(shè)計(jì)師采取的是一種迎合消費(fèi)者欣賞習(xí)慣的“保守性”做法,但卻創(chuàng)造出鮮明的時(shí)代風(fēng)貌,同時(shí)也豐富了近代商標(biāo)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語匯。
至20世紀(jì)40年代末,伴隨民族解放的逐步勝利,解放區(qū)政府接管了部分城市,并在管轄境內(nèi)開始了對商標(biāo)圖案和文字設(shè)計(jì)的管理行為。其中比較重要的就是對商標(biāo)圖案中拉丁字母的限制條例。從現(xiàn)有資料可以看到,當(dāng)時(shí)存在的幾大解放區(qū)政府曾先后發(fā)布了一系列法律條文,其中著重強(qiáng)調(diào)了禁止商標(biāo)中標(biāo)注英文或拼音字母,例如,《為禁止在商標(biāo)、招牌上使用外國文字令》(工行字第二號)。

標(biāo)簽：蘇州山南陽泉黑龍江萊蕪甘肅恩施舟山

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中國近代商標(biāo)設(shè)計(jì)的文化屬性（6）