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認(rèn)知和語言都是基于對現(xiàn)實的體驗，認(rèn)知先于語言、決定語言，是語言的基礎(chǔ);語言又可反作用于認(rèn)知，促進認(rèn)知的發(fā)展和完善，語言與認(rèn)知相互作用、相互影響。”［6］在經(jīng)驗主義語言觀的背景下，認(rèn)知語言學(xué)形成了新一代語言學(xué)理論，在對大量語言現(xiàn)象進行系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，其對一些傳統(tǒng)的語言問題進行了重新思考，提出了新的、更具說服力的解釋，也拓展了研究的新思路:(1)在語言與客觀世界的關(guān)系上，認(rèn)知語言觀承認(rèn)世界是客觀存在的，具有現(xiàn)實性，是語言形成的根源。語言不能直接反映客觀世界，而是通過人對客觀世界的認(rèn)知、體驗，形成概念，用符號表達，其模式是“客觀世界→認(rèn)知加工→概念→語言符號”［3］53。也即是說語言通過概念反映客觀世界。