1、兩句。前者反映成都一帶，西漢時不僅飲茶成風，而且出現了專門用具；從后一句可以看出，茶葉已經商品化，出現了如武陽一類 的茶葉市場。

2、比爾人洪水故事 很久以前，整個世界都在水底下，唯有兩座山露在水面。一座叫帕萬頓伽爾(Pawandungar)，另一座叫馬塔芬(Mataphen)。

3、為了保證對有扈氏決戰勝利，夏啟在決戰前對自己的軍隊進行了政治動員，列舉了有扈氏威懾侮慢上天、反對代表上天進行統治的夏王朝等罪行，表示要代表上天意志，武力討伐有扈氏，要求參戰將士要勇敢殺敵，英勇作戰，確保戰役的勝利。

1、汪姓的來源和歷史：源于姬姓，出自春秋時期魯國君主成公姬黑肱次子姬汪后裔、源于突厥族，出自唐朝時期西突厥汪古部、出自夏王朝時期古諸侯汪罔之后裔、如下細說：源于姬姓，出自翁氏所分，屬于長者賜姓為氏。

2、汪氏家族起源于平陽(春秋時的平陽故城，在今山東省鄒城市城西三十里)，繁衍于新安，是新安郡望族，汪氏家族最早的祖先是防風氏，爾后是汪芒氏，后來簡稱汪氏。1，汪姓，上溯至夏朝，距今近4000年。

3、汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又稱汪罔氏，是防風所改，防風是夏朝諸侯之一。夏朝國君禹召集群神到會稽山，防風氏因為晚到，而被禹殺頭。進入商朝，防風氏的后代就改為單字汪氏。

4、源流三：源于姬姓，出自春秋時期魯國君主成公姬黑肱次子姬汪后裔，屬于以國名為氏。汪芒國，取自姬姓魯國汪氏二世祖汪挺次子汪芒之名，這在除改姓汪氏外的所有汪氏宗譜中都能得到印證，后訛為夏、商時期的汪罔國名。

1、電話銷售外呼系統軟件有沸思外呼、電話外呼、易電銷寶自動撥號助手、電銷云呼叫、撥號多多、電話助手。沸思外呼 一款具有回撥、自動撥號、移動CRM、防封卡等功能于一體的外呼系統軟件。

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1、防風傳說是浙江省的民間神話傳說故事。古防風國在今浙江湖州德清的三合鄉封山和禺山之間，即下渚湖一帶，這是江南最大的濕地，深入其中，猶處汪茫之地。防風氏是當時的部落領袖。

2、防風，古代傳說中部落酋長名；也是一種藥草的名字，是傘形科多年生草本植物防風的根。主產于黑龍江、四川、內蒙古等地。生用?！拘晕稓w經】味辛、甘，性微溫。歸膀胱、肝、脾經?！竟πА快铒L解表，勝濕止痛，止痙定搐。

3、防風的詞語解釋是：古代傳說中部落酋長名。藥草名。多年生草本植物_羽狀復葉_葉片狹長_開白色小花。根供藥用_有鎮痛_祛痰等作用。防風的詞語解釋是：古代傳說中部落酋長名。藥草名。

4、防風傳說的原型源于稻作農耕中的祭祀儀式。由于大洪水的降臨，祭祀中的巫術失效，而逐漸蛻變為神話傳說。

5、中藥防風的功效 藥名：防風。別名： 山芹菜、白毛草、銅蕓、回云、回草、百枝、百韭、百種、屏風、關防風、川防風、云防風、東防風。

1、據一本叫《述異記》的古書記載，大約在魏晉南北朝時期，吳越地區建有防風廟，里面的防風氏像都是龍首牛耳，連一眉一目，足長三丈的怪模樣。而且，當時四川南中一帶有姓防風氏的，就是他們的后代，都張的很高大。

2、在典籍《國語·魯語》中記載：“客曰：‘防風氏何守也？’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封，禺之山者也，為漆姓，在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長狄，今為大人。

3、這個故事出自《山海經》，其故事情節其實也是有歷史依據的，但是在歷史上，幫助了大禹治水的防風氏其實是被封為了諸侯王，后來隨著年紀漸長，生病死掉了，而不是被大禹殺掉了。

4、這樣吃了以后呢，防風氏更加力大無邊，治水業績更加輝煌。這種飲茶習俗沿襲了2800多年，被1200多年的唐代茶圣陸羽所記載，從此，湖州、杭州、嘉興等城鄉吃熏豆茶越來越講究。流傳于太湖畔的江蘇吳江一帶關于伍子胥的傳說。

5、汪芒氏又稱汪罔氏，是防風所改，防風是夏朝諸侯之一。夏朝國君禹召集群神到會稽山，防風氏因為晚到，而被禹殺頭。進入商朝，防風氏的后代就改為單字汪氏。

1、乾龍燈會 乾元鎮民間舞龍習俗古已有之，自南宋起就極為盛行。至今活躍在德清境內的民間龍燈隊有數十支之多，保留了淳樸豐厚的傳統民間文化。自2001年起，乾元鎮每年在元宵節舉辦乾龍燈會，影響越來越大。

2、民俗禁忌，在浙江的不同的地方是不同的。 杭州人對數字的忌諱中，除了通常的“4”、“13點”外，還有獨特的“62”，杭州話“62”是罵人的。

3、炊糕迎新年 年節里，家家殺豬羊、磨米粉、做湯圓、打年糕等。打年糕習俗在湖州地區由來已久，每到農歷年底，農村都有打年糕、吃年糕的習俗。如今能用機器軋年糕了，但沒有石臼里“打”出來的年糕有味。

4、湖州琴書 俗稱“胡琴書”，簡稱“琴書”。由于它是湖州灘簧的重要分支，所以也有人把湖州琴書稱做為“湖灘”，采用湖州吳語方言演唱。琴書的形成與湖州灘簧的另一個分支——湖劇密不可分。

5、云南有些地方冬至日忌屠宰、忌戴孝之人進家門。浙江杭州冬至前一晚清掃屋內外地面，稱“掃隔年地”，冬至日則不能掃地。