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著作權(quán)制度的起源和發(fā)展

著作權(quán)制度最早起源于科學(xué)技術(shù)、文化教育和商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的歐洲，大體經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段。

(一)特許出版權(quán)時期

著作權(quán)制度的產(chǎn)生，與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類文化、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密不可分。在印刷術(shù)發(fā)明以前，文學(xué)作品只靠手抄或口頭傳播，不可能大規(guī)模復(fù)制銷售，利用他人作品牟利的事情鮮為可能，著作權(quán)的法律保護(hù)無從談起。歷史上，著作權(quán)制度發(fā)端于出版產(chǎn)業(yè)，造紙和印刷是其主要技術(shù)背景。印刷術(shù)的出現(xiàn)使得圖書的生產(chǎn)成本降低，圖書的大量復(fù)制和傳播成為可能，為印刷商帶來了利益，從而對法律提出了給予特別保護(hù)的要求。

出版業(yè)的產(chǎn)生一方面可以給出版商帶來豐厚的利潤，另一方面，“盜版”等不正當(dāng)競爭行為又給誠實的商人造成極大的損害。出于競爭和維護(hù)自身利益的正當(dāng)要求，出版商力圖謀求復(fù)制和發(fā)行某些書籍的壟斷權(quán)利，于是，在出版業(yè)發(fā)展相對成熟的英國就出現(xiàn)了特許出版權(quán)，即由英王以繳納特權(quán)費為條件授予商人的一種壟斷印刷權(quán)。英國女王瑪麗一世把皇家頒發(fā)許可證的辦法納入法律程序，于1662年頒布了第一個許可證法。這種制度在一定程度上滿足了出版商的要求，同時也控制了印刷品的散布，防止革命的、進(jìn)步的思想傳播，以維護(hù)封建國家政教合一的統(tǒng)治。印刷特許出版權(quán)在我國古代亦有反映，宋代《東都事略》中就有“已申上司不許覆版”的記載。①這種由君主或地方政府授予某些作品的出版專有權(quán)是一種封建特許權(quán)，而非法律意義上的財產(chǎn)權(quán)。其利益的主要獲取人是出版商，作者本人從中并無任何受益，成了這項制度的局外人。

(二)著作財產(chǎn)權(quán)時期

隨著資本主義生產(chǎn)方式逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級取代封建統(tǒng)治者登上政治舞臺，資產(chǎn)階級啟蒙思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎我蟆Ｈ藗冋J(rèn)識到，文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品的作者才是創(chuàng)造的源泉。作者的地位得不到確立，其利益得不到保障，出版商的利益就會成為無源之水。這一時期普通法系的著作權(quán)法構(gòu)筑于財產(chǎn)價值觀的基礎(chǔ)之上，立法者認(rèn)為，著作權(quán)的實質(zhì)是為商業(yè)目的而復(fù)制作品的權(quán)利，創(chuàng)作者的權(quán)利被表述為“copyright”(版權(quán))，隱含有“復(fù)制權(quán)”的原意。著作權(quán)保護(hù)的內(nèi)容最初即作品的印刷權(quán)和復(fù)制權(quán)，其價值在于它是一項可以移轉(zhuǎn)于他人的財產(chǎn)。

1709年英國議會通過了一部以保護(hù)作者權(quán)利為主要目的的法案，史稱《安娜法》。這部法令承認(rèn)作者本人是著作權(quán)保護(hù)的本源，對已出版的著作采取有期限的保護(hù)。該法令揭示了著作權(quán)法的立法目的在于鼓勵知識分子努力創(chuàng)作，明確了作者對其作品的支配權(quán)內(nèi)容，確立了作者在著作權(quán)中的主體地位，完全不同于特許出版權(quán)制度中以出版商利益為本位的行政特權(quán)。同時，由于權(quán)利是依法產(chǎn)生，而不是根據(jù)皇家授權(quán)獲得，因而其權(quán)利的性質(zhì)確定為由民法調(diào)整的可轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)權(quán)，即由公權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)樗綑?quán)利。權(quán)利主體和權(quán)利性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著以保護(hù)作者利益為宗旨的著作權(quán)制度的誕生。《安娜法》只涉及了書籍與樂譜的復(fù)制行為，所以，這一時期實際上是“版權(quán)”制度時期。英美法系的另一個國家美國，以《安娜法》為模式，于1790年制定了《聯(lián)邦著作權(quán)法》。

(三)作者權(quán)時期

18世紀(jì)末，歐洲大陸各國相繼建立了著作權(quán)制度。與英國不同的是，這些國家的法律體現(xiàn)了資產(chǎn)階級啟蒙思想家的一些主張。他們將天賦人權(quán)思想引入著作權(quán)法理論范疇，將“人格價值觀”作為其著作權(quán)立法的哲學(xué)基礎(chǔ)，確立了以保護(hù)作者精神權(quán)利為中心的著作權(quán)觀念。他們認(rèn)為，作品不同于其他商品，首先是作者人格的反映，因此，著作權(quán)中人格權(quán)是首要的，財產(chǎn)權(quán)次之。法律應(yīng)強調(diào)對作者個人權(quán)利的保護(hù)，而不是出版者的權(quán)利;不僅應(yīng)強調(diào)保護(hù)作者的財產(chǎn)權(quán)利，更應(yīng)該保護(hù)作者的人身權(quán)利。這些思想成為歐洲大陸國家著作權(quán)法中人格權(quán)的起源，導(dǎo)致大陸法系國家把著作權(quán)法稱為“作者權(quán)法”(Author's Right Law)。其中，1793年法國制定的著作權(quán)法，成為許多大陸法系國家著作權(quán)法的典范，德國則在1837年頒布著作權(quán)法。

在大陸法系國家中，以法國為代表的“二元論”國家認(rèn)為著作權(quán)是一體兩權(quán)，由相互獨立的著作財產(chǎn)權(quán)和著作人身權(quán)構(gòu)成;以德國為代表的“一元論”國家則認(rèn)為著作權(quán)是著作財產(chǎn)權(quán)和著作人身權(quán)的有機(jī)復(fù)合體，無法加以分割。盡管立法指導(dǎo)思想存在差異，但這些國家在保護(hù)作者個人精神權(quán)利的立場上是相同的。

19世紀(jì)后半葉處于明治維新時期的日本，在其著作權(quán)立法中繼承了大陸法系“人格價值觀”的法律傳統(tǒng)，堅持以作者權(quán)為基礎(chǔ)，注重保護(hù)作者的人身權(quán)利;同時又吸收了普通法系的精華，承認(rèn)法人也可以成為作者，并將著作權(quán)主體擴(kuò)大到作者以外的其他人。日本學(xué)者水野煉太郎根據(jù)德文創(chuàng)制了“著作權(quán)”一詞，以此作為日本相關(guān)立法的正式用語。

(四)著作權(quán)的國際保護(hù)時期

隨著世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類掌握了越來越多的傳播技術(shù)。從圖書時代到廣播電視時代，直到今天的“信息高速公路”———互聯(lián)網(wǎng)時代，傳播技術(shù)不僅沖破了語言的障礙，而且沖破了地域的限制。地球被一張巨大的傳播網(wǎng)絡(luò)覆蓋，著作權(quán)保護(hù)也隨著傳播技術(shù)的發(fā)展而沖破國界、走向世界。

各國很早就開始為建立著作權(quán)國際保護(hù)機(jī)制進(jìn)行磋商。經(jīng)過長期不懈的努力，1886年簽訂了《伯爾尼公約》，并于1887年12月5日生效。經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，該公約經(jīng)過7次增補和修訂，形成目前多數(shù)成員國批準(zhǔn)的1971年巴黎文本，已成為當(dāng)今世界多數(shù)國家相互間保護(hù)著作權(quán)的基礎(chǔ)性公約。

第二次世界大戰(zhàn)以后，在聯(lián)合國教科文組織的主持下，另一個著作權(quán)公約———《世界版權(quán)公約》于1952年9月在日內(nèi)瓦通過，并于1955年9月生效。按照該公約的序言，《世界版權(quán)公約》的建立是對現(xiàn)行國際著作權(quán)條約的補其制品公約》(以下簡稱《日內(nèi)瓦公約》)、1974年的《關(guān)于播送由人造衛(wèi)星傳播載有節(jié)目的信號的公約》(以下簡稱《衛(wèi)星公約》)以及1993年通過的TRIPs協(xié)議等，更是進(jìn)一步強化了國際間相互保護(hù)著作權(quán)的聯(lián)系性和一致性。

1996年12月20日締結(jié)的《世界知識產(chǎn)權(quán)組織版權(quán)條約》(以下簡稱《WI-PO版權(quán)條約》)和《世界知識產(chǎn)權(quán)組織表演和錄音制品條約》(以下簡稱《WIPO表演和錄音制品條約》)，目的是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域更充分地保護(hù)版權(quán)人、表演者和錄音制品制作者的權(quán)益，被稱為“因特網(wǎng)條約”。2006年12月29日，第十屆全國人大常委會第二十五次會議表決通過關(guān)于加入這兩個條約的決定，我國正式加入這兩個條約。

標(biāo)簽：曲靖青島開封崇左滄州宿遷朝陽玉溪

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