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勞動理論的提出在馬克思理論唯物主義的創建過程中具有十分重要的意義，它成為馬克思理論唯物主義的理論萌芽。馬克思把人的素質歸結為勞動，即自在自覺的活動。在馬克思看來，人類社會是在人的勞動的根底上產生和開展的。人類社會的汗青，也就是人革新天然的汗青。馬克思在那里看到了勞動在人類社會開展中的重要感化，從某種意義上說，那就為馬克思提出科學的理論理論奠基了堅實的根底。 馬克思在深切闡發國民經濟學之后，得出了勞動是人的素質的結論。勞動是聯合人與天然的紐帶，人通過勞動與天然發作關系。馬克思的新哲學是以革新世界為目標的。革新世界不克不及憑夢想象，必需以勞動為根底付諸現實動作。后來，馬克思進一步意識到革新世界的活動不但是做為人類早期活動形式——勞動。因而，在《關于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)中，馬克思就瓜熟蒂落地提出了理論的概念，第一次系統地論述了理論的根本概念，標記實在踐唯物主義的實準確立。 《提綱》的第一條馬克思就重點論述了理論的概念。“疇前的一切唯物主義(包羅費爾巴哈的唯物主義)的次要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者曲不雅的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做理論去理解，不是從主體方面去理解。”馬克思在那里攻訐舊唯物主義只是把客不雅事物做為自由存在之物，是與人的理論沒有任何聯絡的、孤立的曲不雅對象：沒有從人的理論方面去理解客不雅世界以及人與外部世界的關系；沒有看到人在認識世界和革新世界中的能動性。人的能動性被舊唯物主義忽略了，但卻被唯心主義鼎力大舉闡揚。“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義籠統地開展了，當然，唯心主義是不曉得現實的、感性的活動自己的。”人的能動性被唯心主義籠統的開展和全面的強調，人成為無所不克不及的人。在馬克思理論唯物主義降生之前，所有哲學的配合缺點是沒有實正理解理論。針對舊唯物主義，其學說具有曲不雅陛的缺點，馬克思明白指出理論具有能動性；針對唯心主義不睬解“實正現實的、感性的活動自己”，其學說具有籠統性的缺點，馬克思明白指出理論具有客不雅性。在馬克思看來，理論就是主體的“能動的”“現實活動”、“感性活動”、“客不雅活動”。
