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知識產(chǎn)權(quán)爭議可仲裁性為何是個問題？問題的癥結(jié)仍然在于知識產(chǎn)權(quán)爭議是否屬于當(dāng)事人可以以和解方式解決的爭議，即當(dāng)事人對爭議發(fā)生所涉及的權(quán)利及其處理方式是否可以自主決定，這從根本上取決于知識產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。

知識產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)是私人財產(chǎn)權(quán)。《TRIPS協(xié)議》在其前言部分充分肯定有效保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的必要性時，也要求其成員承認(rèn)知識產(chǎn)權(quán)是私權(quán)。既然是私權(quán)，那么權(quán)利所有人可以自主的對權(quán)利進(jìn)行處分，自由形成與他人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因而在圍繞相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)權(quán)益發(fā)生爭議后，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)享有選擇爭議解決機(jī)制的自由。因為私法自治引申出意思自治的原則，在私法領(lǐng)域以尊重當(dāng)事人的意思自治為基本法則。根據(jù)羅馬法解釋，公法的規(guī)范不得由個人之間的協(xié)議而變更，而私法的原則是“協(xié)議就是法律”。①當(dāng)事人的意思自治，不僅體現(xiàn)在實體權(quán)利的處理和實現(xiàn)方面，也當(dāng)然包括有選擇爭議解決機(jī)制的自由。

但是，知識產(chǎn)權(quán)與普通財產(chǎn)權(quán)不同的是，知識產(chǎn)權(quán)在被視為個人財富的同時也具備一定的社會性。作為知識產(chǎn)權(quán)客體的知識產(chǎn)品的誕生在一定的意義上是社會智力積累的延續(xù)和發(fā)展，每一項成果都包含著前人大量的心血和付出。知識產(chǎn)品在進(jìn)入市場流通后又為后續(xù)智力成果的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，成為積極的誘因和動力，也是促進(jìn)社會發(fā)展與文明進(jìn)步的重要因素，因此知識產(chǎn)權(quán)具有一定的公共屬性，知識產(chǎn)權(quán)與公共政策密不可分。例如，部分知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生不是依法自動獲得，而需要國家公權(quán)力機(jī)關(guān)經(jīng)過審查后授予，而且，這類權(quán)利是法律賦予權(quán)利人在一定范圍內(nèi)的類似壟斷的權(quán)利，因而其權(quán)利成立與否、范圍如何以及具體的實施等都密切影響著第三人利益及社會公共利益。由此，主張知識產(chǎn)權(quán)爭議不能通過仲裁解決的理由在于知識產(chǎn)權(quán)與一國公共政策或者公共利益有著密切相關(guān)的特殊性，因而圍繞這類財產(chǎn)發(fā)生的爭議并不屬于當(dāng)事人享有完全自主處分權(quán)的類型，當(dāng)事人的意思自治應(yīng)當(dāng)受到公共政策的限制和約束，因此其知識產(chǎn)權(quán)爭議的可仲裁性存在問題。

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知識產(chǎn)權(quán)爭議可仲裁性的質(zhì)疑