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商標成長規(guī)律的文化支撐

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商標的一半是文化,商標是由一定的文化精神鑄就的。這里的文化主要不是指每個商標具有的文化個性,而是一種內(nèi)在的文化共性。大凡著名商標都具有一些共性文化精神,是這些精神賦予商標特有的生命基因。
1.民族精神和愛國情結(jié)
商標中具有深刻的民族性文化內(nèi)涵,它源于商標制造者的民族責任感和國家意識在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下,盡管各國市場緊密相連,很多公司的業(yè)務跨越國界,但商標還是有國籍的。
在當今國際上綜合國力的競爭中,企業(yè)作為經(jīng)濟主體,對國家和民族的發(fā)展肩負著不可推卸的歷史使命。企業(yè)效益好、有競爭力,國家的經(jīng)濟實力就強,國家在國際社會中的地位就高。一個國家的形象在很大程度上是由它的優(yōu)秀企業(yè)、優(yōu)秀商標在世界上的形象樹立起來的。可口可樂、微軟、IBM代表的是美國的形象,豐田、索尼代表的則是日本的形象。當越來越多的人吃著麥當勞、肯德基,抽著萬寶路的時候,誰又能否認這意味著美國人的價值觀、生活方式對本民族的沖擊呢?日本企業(yè)非常重視他們的“產(chǎn)品籍別”,看重產(chǎn)品所代表的國家形象和國家榮譽,他們的內(nèi)心對產(chǎn)品寄托著濃厚的民族“情結(jié)”,這種“情結(jié)”促使他們多出優(yōu)質(zhì)商標,不斷涌現(xiàn)的商標產(chǎn)品又加強了民族的自尊。日本經(jīng)濟學者中谷巖男就提醒日本企業(yè)家,要使自己的商標在全球范圍內(nèi)樹立起強有力的“產(chǎn)品籍別”使人聯(lián)想到日本的形象,必須創(chuàng)立一種教義一一即文化理念,它就“像燦爛的北極星那樣為世界各地的經(jīng)營活動指明方向”。
愛國主義是中國商標文化的核心價值觀。這種價值觀決定了中國商標的民族情結(jié)中國的商標發(fā)展始終同中華民族經(jīng)濟的振興、中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)緊密聯(lián)系在一起。改革開放使中國經(jīng)濟由封閉走向開放,而展現(xiàn)在國人面前的卻是中國與世界日益拉大的差距無數(shù)有著強烈民族責任感的企業(yè)家用自己的實際行動作出了選擇:產(chǎn)業(yè)報國,保護民族商標,爭創(chuàng)國際商標。海爾、長虹等企業(yè)明確提出了“敬業(yè)報國”、“產(chǎn)業(yè)報國”的創(chuàng)牌理念。張小泉刀剪總店在與德國雙立人亨克斯公司的合資談判中,具有240年歷史的德國雙立人亨克斯公司提出的條件是合資后的企業(yè)全部使用德方“雙立人”商標,張小泉則堅持生產(chǎn)“雙立人”和“泉種商標。由于雙方在商標使用上各不妥協(xié),談判失敗。張小泉總經(jīng)理說:“老祖宗留下的寶貴無形資產(chǎn),不能斷送在我們手上。”這充分反映了中國人強烈的民族自尊心和民族責任感,反映了中國企業(yè)極力保護民族商標的文化自覺性,因為這從表面看是產(chǎn)品競爭,而實質(zhì)上是文化競爭。可見,商標是衡量一個國家技術(shù)、產(chǎn)業(yè)基礎和國際競爭力的標志,更是物化的國家形象。如果企業(yè)沒有強烈的民族責任感,不能在對外開放中創(chuàng)造和發(fā)展自己的商標,就談不上樹立國家形象、增強國際競爭力。
2.以人為本思想和人性化意識
這種文化精神體現(xiàn)為兩個方面:
一是在經(jīng)營中體現(xiàn)一切以顧客為本,把提高人類的生活水準、創(chuàng)造快樂和幸福作為生產(chǎn)和服務的基本出發(fā)點。那種不為人類著想、單純追求企業(yè)利益最大化的經(jīng)營意識,違反了人本性原則,創(chuàng)造不出著名商標;那些偷工減料、生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品的行為,更是一種反人性化的行為。伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,市場走向多元化,顧客走向差異化,這對企業(yè)慣于向顧客提供千篇一律的模式化產(chǎn)品和服務的做法,對以企業(yè)為導向控制市場的慣例提出了直接的挑戰(zhàn)。近年來,在人性化意識的驅(qū)使下,一些美、日企業(yè)成立“人性設計中心”提倡“現(xiàn)場第一主義”,企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品、提供服務時,將使用價值、文化價值和審美成分融為一體,避免雷同,體現(xiàn)品質(zhì)、流行與個性,充滿人情味,賦予產(chǎn)品和服務人格特征,使顧客最大限度地體會到方便、舒適、自尊和享受。商標經(jīng)營置于人本化旗幟下,一定是把顧客價值放在第一位的,企業(yè)價值是在追求顧客價值最大化過程中實現(xiàn)的,顧客是恒星,企業(yè)是行星,行星總是圍繞恒星在運行。當然,商標的人本性也延伸至對整個人類的關(guān)愛。
二是在管理中體現(xiàn)以員工為本,采用充滿人性化的方法發(fā)揮全體員工的智慧和創(chuàng)造性。伴隨著社會經(jīng)濟的變革與發(fā)展,人性的覺醒和人獨立性的增強,管理中的人本化水平直接影響著商標的人本化含量,進而影響商標的品級。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下,人與物均被視為無差異性的資源。而在當今社會,知識成為生產(chǎn)的決定性要素,人是知識的創(chuàng)造者、使用者,人是最重要的資源,沒有人的智慧與熱情就無法勝任知識集約型的工作。可見,商標的人本化必須基于管理的人本化。許多事例證明,大凡商標企業(yè),都是把員工而不是把資本和自動化技術(shù)作為創(chuàng)造商標和提高生產(chǎn)率的最主要源泉。增強商標管理的人本性特別強調(diào)人的平等性,主張通過建立一套人本化的管理體制和制度,以避免容易滋生的階意識;強調(diào)在把人視為管理主體、塑造共同愿景的基礎上,充分地尊重人、相信人,發(fā)揮人的創(chuàng)造性,使人有機會最大限度地實現(xiàn)自我、提升自我、張揚個性;讓員工在共同愿景下,把理想、激情、個性和創(chuàng)造性融人工作,通過企業(yè)的經(jīng)營行為潛移默化地傳遞給顧客傳遞給社會增加商標的人性光輝。
3.竟爭進取精神
竟爭性與進取性是商標與生俱來的品格。競爭,從地球上出現(xiàn)生物時就開始了,林中樹木拼命伸展枝葉,是為了爭取陽光,以求長得挺直高大;動物拼命奔跑撕咬,是為了爭奪食物,以圖繁衍生存。“物競天擇,適者生存”,生物界的競爭以生物能否無意識地適應自然環(huán)境為淘汰的標準,企業(yè)間的競爭則以企業(yè)能否自覺地適應顧客為淘汰的準則。
美國哈佛大學教授 Michael E. Porter把取得競爭優(yōu)勢概括為三種通用戰(zhàn)略:成本領(lǐng)先、別具一格和集中一點。但是,隨著競爭的深化,低成本和低價格的銷售策略逐漸使得各競爭企業(yè)間的產(chǎn)品趨于“同質(zhì)化”,產(chǎn)品價格之間的差別越來越小,消費者追逐的“價廉物美”中的“價廉”越來越失去競爭的實際意義。“物美”,即產(chǎn)品造型、企業(yè)形象,包括服務等,則成了競爭中舉足輕重的砝碼。企業(yè)必須把注意力放在消費心理需求的變化上。企業(yè)只有適應消費心理的變化趨勢,滿足消費者的心理需求,才能贏得競爭優(yōu)勢,才能獲得因消費者心理認同而增加的“附加值”。商標是市場經(jīng)濟條件下競爭的產(chǎn)物,商標代表著不懈努力、爭創(chuàng)第一的市場競爭意識,代表著居安思危、超越自我的進取精神。因此,從美國IBM公司的“追求卓越”、美國航空公司的“最佳服務”,再到日本日產(chǎn)汽車公司的“反復改善”和韓國三星公司的“第一主義”。任何國家、任何行業(yè)的商標企業(yè)都把追求卓越、超越對手作為商標文化的核心內(nèi)容。當然,超越對手,并不意味著采取違規(guī)手段打倒對手,而是謀求既競爭又合作,獲得共同發(fā)展,這是一個商標應有的競合觀和雙贏觀。
4.審美意識
商標審美意識源于消費者的內(nèi)在審美需要和生產(chǎn)者的審美價值觀。美是一種價值它能滿足人的某種需求和愿望,能激發(fā)人的肯定性態(tài)度和情感,帶給人身心的愉悅和精神的享受。人的需要是多層次、多種類的,人的精神享受表現(xiàn)為受人尊重、社會承認、有情傳達、能力顯示、財富炫耀等等;更高的精神需求是對自我價值、自身潛能的實現(xiàn)等方面的追求。審美需要本質(zhì)上是精神享受的需要,它基于人的本性,基于人的感性生命的存在和運動。審美需要伴隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和文化修養(yǎng)的提升,變得越來越強烈、越來越豐富。精神追求的最高境界是審美價值的追求。墨子說過,“食必常飽,然后求美”。美國現(xiàn)代經(jīng)濟學家加爾布雷斯也說,“我們沒有理由主觀地假定科學和工程上的成就是人類享受的最終目的”。消費發(fā)展到某一程度時,凌駕一切的興趣也許就在于美感。現(xiàn)代消費者迫求的不只是產(chǎn)品的質(zhì)感、產(chǎn)品給他們帶來的便捷與舒適,他們還希望產(chǎn)品能夠從里到外地符合自己的情感和個性,體現(xiàn)自己的文化欣賞品位。商標之所以能給消費者帶來巨大的滿足,原因在于商標中具有審美價值,使顧客享受審美體驗。商標審美價值不僅停留在滿足個別顧客的審美需要上,還符合社會長遠利益。創(chuàng)造更加美好的自然生態(tài)環(huán)境和人類生活環(huán)境,是商標更高層面的審美價值。
從廣義來講,商標所體現(xiàn)的審美價值是指包括產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)、使用功能、外觀款式和包裝裝潢等全方位內(nèi)容的統(tǒng)一體。有的產(chǎn)品原材料好,具有很高的使用價值,但其他方面黯然失色,難以適應審美需求。審美性是凝聚在產(chǎn)品最深處的人類智慧和創(chuàng)造力。它不是以一般實體形態(tài)的形式存在的,而是滲透在商標歷史、商標商標、工藝設計、專有技術(shù)、生產(chǎn)組織、包裝廣告、營銷策略之中的。每一個真正的商標都有一部傳奇史,通過各種手段、形式,發(fā)掘、宣傳其傳奇故事,以提高其文化品位。它的意義與影響,有時甚至超過了產(chǎn)品本身的使用價值。法國干邑馬爹利系列之所以成為世界名酒,就在于它集馬爹利家族一百多年來葡萄栽培釀制的專用工藝、生產(chǎn)組織、廣告宣傳、銷售策略于一身,甚至可以說,馬爹利商標本身就是一部關(guān)于世界優(yōu)質(zhì)葡萄酒的百科全書;可口可樂的價值不僅在于其居世界之首的無形資產(chǎn)價值,更在于它的配方工藝、推銷策略本身就是一部神話。可以說,每一個商標都有美的形態(tài)、美的內(nèi)涵、美的故事,這就是商標文化的審美性。人的審美需要促使企業(yè)自覺地遵循“美的規(guī)律”去創(chuàng)造商標,使其兼具實用價值和審美價值。市場競爭越來越使同類商標的發(fā)展在成本、使用效能上趨于一致,商標的競爭力日益體現(xiàn)在它的審美價值上。

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